الخلق ) لكن مآل الجميع إلى طرائق ثلاثة : الأول : طريق أرباب المعاملات والأسباب ، والواصلون من هذا الطريق أقل القليل ، إذ الشغل الذي يمنع القلب عن قبول الواراد لازم لهم البتة إلا من رحم الله . الثانية : طريق أرباب المجاهدات ، بكثرة الصيام والقيام وقلة النوم والطعام ، والوصول بهذا أيضاً قليل ، لكن أكثر من الأول ، وذلك لأنهم يشاهدون أعمالهم ولا ينسون أنفسهم ، فلا تكاد تصفو أشد الصفاء ، لأن القلب لا يصفو ما دام فيه غير الله تعالى . والثالثة : طريق السائرين الطائرين في الله ، وهم الواصلون إلى الله بالجذبة وهم يصلون إليه بزمن قليل ، وذلك الطريق بترك الأسباب وملازمة العزلة والصمت والدوام على مراقبة الله تعالى ليلًا ونهاراً وقلة الاشتغال بنوافل الصلوات وغيرها ، إلا أنهم يداومون على المراقبة فهم في مقام الإحسان » « 1 » . يقول الشيخ أحمد الكمشخانوي والنقشبندي : « طريق رؤية الحق من أول القدم والعمل على ذلك بالانحياز إليه وهو طريق الشاذلية والنقشيندية . . . وطريق رؤية النفس واطلاع الحق عليها والعمل على ذلك وهي طريق الغزالي والسهروردي . . . يقول أهل الطريق الأولى : أن تعبد الله كأنك تراه . وأما الطريق الثاني : إن لم تكن تراه فهو يراك » « 2 » . [ مسألة - 2 ] : في أقسام أهل الطريق يقول الشيخ إبراهيم المرصفي : « أقسام أهل الطريق . . . أربعة أقسام : فالأول : المجذوب السالك .

--> ( 1 ) - الشيخ نور الدين البرفكاني الأنوار البهية باختصار البدور الجلية ص 76 . ( 2 ) - الشيخ أحمد الكمشخانوي النقشبندي جامع الأصول في الأولياء - ج ص 18 .